JANGAN MARAH

Hadis Arbain Imam Nawawi: Huraian Hadis “Jangan Marah”

Dalam kehidupan seharian, kita sering berdepan situasi yang menguji kesabaran—kesesakan jalan raya, tekanan kerja, salah faham, atau konflik keluarga. Semua ini boleh mencetuskan kemarahan. Menariknya, lebih 1400 tahun dahulu, Rasulullah SAW telah memberikan satu nasihat ringkas tetapi sangat mendalam: “Jangan marah.”

Nasihat ini terkandung dalam Hadis ke-16 daripada Arba’in Nawawi, dan ia menjadi antara prinsip akhlak paling penting dalam Islam.

Teks Hadis

Daripada Abu Hurairah RA, seorang lelaki datang kepada Rasulullah SAW lalu berkata:

“Wahai Rasulullah, berilah aku nasihat.”

Baginda menjawab:

“Jangan marah.”

Lelaki itu mengulangi permintaan beberapa kali, lalu Baginda tetap berkata:

“Jangan marah.”

Maksud Sebenar Nasihat “Jangan Marah”

Nasihat Nabi SAW bukan bermakna kita tidak boleh mempunyai perasaan marah sama sekali. Marah ialah fitrah manusia. Namun, apa yang Nabi SAW maksudkan ialah mengawal diri daripada perbuatan dan kata-kata yang lahir daripada kemarahan.

Dengan kata lain, Rasulullah SAW mengajar kita mengurus emosi, bukan memadamnya.

Mengapa Nabi SAW Menekankan “Jangan Marah”?

1. Marah adalah pintu kepada banyak keburukan

Kemarahan yang tidak dikawal boleh membawa kepada:

• pertuturan yang menyakitkan hati,
• keputusan yang melulu,
• pergaduhan,
• putus hubungan keluarga,
• penyesalan jangka panjang.

Sebab itu ulama menegaskan bahawa satu saat kemarahan mampu merosakkan hubungan yang dibina bertahun-tahun.

2. Mengawal marah adalah tanda kekuatan sebenar

Rasulullah SAW pernah bersabda bahawa orang yang kuat bukanlah yang menang dalam pergelutan, tetapi yang mampu mengawal dirinya ketika marah.

Ini menunjukkan ketahanan emosi adalah satu bentuk kekuatan spiritual.

3. Nasihat ini sangat peribadi dan tepat

Menurut ulama, lelaki yang bertanya dalam hadis ini mungkin seorang yang cepat marah. Nabi SAW memberi satu nasihat yang paling sesuai untuk mengubat kelemahannya.

Ini menunjukkan hikmah Rasulullah dalam memahami jiwa manusia.

Cara Mengawal Marah Menurut Sunnah

Hadis-hadis lain memberikan panduan praktikal untuk mengawal kemarahan:

1. Ubah posisi

Jika berdiri → duduk.

Jika duduk → baring.

Perubahan posisi menurunkan ketegangan fizikal dan emosi.

2. Berwuduk

Kemarahan datang daripada syaitan, dan syaitan dicipta daripada api. Air dapat menyejukkan hati dan menenangkan diri.

3. Berdiam diri

Ketika marah, diam adalah langkah terbaik. Kata-kata ketika marah selalunya dipandu ego, bukan akal.

4. Memohon perlindungan Allah

Bacalah:

“A‘uzu billahi minash-shaytanir-rajim”

Ia membantu memutuskan bisikan yang mendorong tindakan negatif.

Kelebihan Orang yang Menahan Marah

Al-Quran memuji golongan yang:

• menahan marah,
• memaafkan orang lain, dan
• berbuat ihsan
  (rujuk Surah Ali ‘Imran 3:134).

Ini menunjukkan kawalan emosi adalah sebahagian daripada ketakwaan.

Orang yang mampu mengawal marah biasanya memiliki:

• hubungan sosial yang lebih baik,
• keluarga yang harmonis,
• jiwa yang lebih tenang,
• keputusan hidup yang lebih rasional.

Aplikasi Hadis dalam Kehidupan Moden

Walaupun hadis ini sangat ringkas, ia menjadi asas penting dalam dunia hari ini:

1. Dalam rumah tangga

Banyak konflik rumah tangga berpunca daripada kata-kata ketika marah. Hadis ini mampu mencegah keretakan hubungan suami isteri dan antara ibu bapa serta anak.

2. Dalam pekerjaan

Kemarahan mudah mencetus salah faham di tempat kerja. Kawalan emosi membantu membina pasukan yang lebih produktif dan profesional.

3. Dalam media sosial

Zaman digital menjadikan kemarahan lebih cepat tersebar. Reaksi tergesa-gesa di media sosial boleh mencetus fitnah, permusuhan dan memalukan diri sendiri.

4. Dalam pembinaan akhlak

Sikap tenang dan sabar membentuk personaliti yang matang, dihormati dan disayangi.

Kesimpulan

Hadis “Jangan Marah” kelihatan mudah, tetapi hakikatnya ia merupakan kunci kepada akhlak mulia, emosi yang stabil dan hubungan yang sihat.

Dengan mengamalkan pesan Rasulullah SAW ini, kita bukan sahaja menjaga tingkah laku, tetapi juga menyuburkan jiwa dengan kesabaran dan hikmah.

Adab Membaca Al-Qur’an Menurut Imam An-Nawawi

 Membaca Al-Qur’an bukan sekadar aktiviti lisan—ia adalah ibadah agung yang menjadi sumber ketenangan, ilmu, dan petunjuk hidup. Oleh itu, para ulama menaruh perhatian besar pada adab membaca Al-Qur’an, di antaranya Imam An-Nawawi dalam kitabnya At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur’an.

Berikut rangkuman adab-adab membaca Al-Qur’an menurut Imam An-Nawawi, dilengkapi dalil dari Al-Qur’an dan hadis sahih.

1. Membaca dengan Niat Ikhlas

Segala ibadah harus dimulai dengan niat yang benar, termasuk membaca Al-Qur’an. Imam An-Nawawi menekankan bahawa pembaca Qur’an harus menjauhi riya’, menunjuk suara, atau mengejar sanjungan.

Dalil:

• “Padahal mereka tidak diperintah kecuali agar beribadah kepada Allah dengan ikhlas…” (QS. Al-Bayyinah: 5)
• “Sesungguhnya amal perbuatan tergantung pada niat.” (HR. Bukhari & Muslim)

2. Berwudu' dan Menjaga Kesucian

Membaca Al-Qur’an sangat dianjurkan dalam keadaan suci, baik dari hadas kecil atau besar. Mushaf sebagai kalamullah juga harus dihormati.

Dalil:

• “Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan.” (QS. Al-Waqi‘ah: 79)
• Nabi ﷺ menjaga kebersihan sebelum menyebut nama Allah. (HR. Abu Dawud)

3. Membaca dengan Tartil

Tartil ertinya membaca dengan perlahan, jelas, dan sesuai kaedah tajwid. Imam An-Nawawi menyebut tartil lebih utama daripada membaca cepat.

Dalil:

• “…bacalah Al-Qur’an dengan tartil.” (QS. Al-Muzzammil: 4)

4. Tadabbur: Merenungkan Makna Ayat

Tujuan utama membaca Al-Qur’an adalah memahami ayat Allah. Oleh itu tadabbur adalah bahagian penting dari adab membaca.

Dalil:

• “Maka apakah mereka tidak mentadabburi Al-Qur’an?” (QS. Muhammad: 24)
• “…agar mereka mentadabburi ayat-ayatnya…” (QS. Sad: 29)

5. Memperindah Suara tanpa Berlebih-lebihan

Memperindah suara adalah bentuk penghormatan terhadap Al-Qur’an, namun tidak boleh dibuat-buat atau berlebihan.

Dalil:

• “Perindahlah Al-Qur’an dengan suara kalian.” (HR. Abu Dawud)
• Allah menyukai bacaan seorang nabi yang memperindah Al-Qur’an. (HR. Bukhari & Muslim)

6. Menangis atau Berusaha Menangis

Orang beriman tersentuh ketika membaca Al-Qur’an. Jika tidak mampu menangis, Imam An-Nawawi menyarankan menghadirkan perasaan khusyuk hingga hati lembut.

Dalil:

• “Mereka menangis dan bertambah khusyuk…” (QS. Al-Isra’: 109)
• “Bacalah Al-Qur’an dan menangislah; jika tidak boleh, maka usahakanlah menangis.” (HR. Ibn Majah)

7. Mengagungkan dan Menghormati Mushaf

Mengatur kedudukan mushaf, menjaga kebersihan tangan, dan tidak meletakkannya di tempat rendah termasuk adab penting yang ditekankan Imam An-Nawawi.

Dalil:

• “Barang siapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka itu dari ketakwaan hati.” (QS. Al-Hajj: 32)

 

8. Membaca di Tempat yang Tenang

Ketika membaca, suasana tenang penting untuk menjaga fokus dan adab. Jika mendengar ayat dibacakan orang lain, disunnahkan untuk diam mendengarkan.

Dalil:

• “Jika dibacakan Al-Qur’an, maka diamlah dan dengarkanlah…” (QS. Al-A’raf: 204)

9. Membuat Wirid (Jadual Bacaan) yang berterusan 

Imam An-Nawawi menganjurkan agar seorang muslim memiliki wirid atau pembagian bacaan harian. Tidak harus banyak, tetapi terus-menerus.

Dalil:

• “Amalan yang paling dicintai Allah adalah yang terus-menerus meski sedikit.” (HR. Bukhari & Muslim)

10. Tidak Memotong Bacaan Tanpa Keperluan

Berhenti membaca tanpa alasan dapat mengganggu kesempurnaan ibadah. Oleh itu, Imam An-Nawawi menekankan agar membaca dengan tenang, tanpa banyak gangguan.

Dalil:

• Prinsip penyempurnaan amal: “Allah mencintai jika salah seorang dari kalian melakukan suatu pekerjaan, ia menyempurnakannya.” (HR. Baihaqi)

11. Mengucapkan Ta’awuz dan Basmalah

Memulai bacaan dengan ta’awudz adalah perintah langsung dalam Al-Qur’an. Basmalah juga menjadi adab umum ketika memulai surah.

Dalil:

• “Jika kamu membaca Al-Qur’an, mintalah perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.” (QS. An-Nahl: 98)

12. Adab Guru dan Murid Al-Qur’an

Imam An-Nawawi memberi ruang khusus untuk adab dalam belajar dan mengajar Qur’an: guru harus lembut dan penuh kasih, murid harus rendah hati dan menghormati gurunya.

Dalil:

• “Sebaik-baik kalian adalah yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari)
• Larangan sombong: “Tidak akan masuk surga orang yang ada kesombongan sebiji zarah dalam hatinya.” (HR. Muslim)

Penutup

Membaca Al-Qur’an adalah ibadah yang membentuk hati, akhlak, dan kehidupan seorang muslim. Dengan mengikuti adab-adab yang diajarkan Imam An-Nawawi, seorang pembaca Qur’an tidak hanya mendapatkan pahala huruf demi huruf, tetapi juga merasakan kedekatan spiritual dengan kalam Allah.

SIKSAAN PALING RINGAN DI NERAKA

 Berikut adalah hadis yang menjelaskan tentang ahli neraka yang mendapat siksaan paling ringan:

Dari Abu Sa'id al-Khudri RA, Rasulullah SAW bersabda:

*"Sesungguhnya penghuni neraka yang paling ringan siksaannya ialah seorang yang mengenakan dua kasut dari api neraka, lalu mendidih otaknya kerana panasnya, sebagaimana mendidihnya periuk. Dia menyangka tidak ada seorang pun yang menerima siksaan lebih pedih daripadanya, padahal dialah yang paling ringan siksanya."* 

(HR. Bukhari no. 6561 dan Muslim no. 212)

Dalam riwayat lain disebutkan:

*"Dia berdiri di atas bara api, otaknya mendidih seperti mendidihnya periuk, dan dia melihat tidak ada yang lebih berat siksanya daripadanya, padahal dia adalah yang paling ringan siksanya."* 

(HR. Muslim no. 212)

Penjelasan:

1. Ini menunjukkan betapa dahsyatnya siksaan neraka walaupun untuk tingkat yang paling ringan.

2. Gambaran dua kasut api menunjukkan siksaan yang terus menerus dialami.

3. Mendidihnya otak menunjukkan siksaan yang sangat menyakitkan.

Semoga kita semua dijauhkan dari azab neraka dan dimasukkan ke dalam syurga Allah SWT. Ameen.

NYAHSENARAI FGV DARI BURSA SAHAM

Jika anda ada kaitan dengan Felda elok baca maklumat ini. Jika bukan dari keluarga Felda pun bagus baca.  Hal ini disebabkan nama FGV sangat hebat apabila mula disenaraikan dalam bursa saham KL lebih 15 tahun lalu. Ketika itu nilai saham lebih RM5. Dikatakan nilai saham terbesar selepas Facebook. 

Selepas diniagakan, hingga sebelum dinyahsenarai hanya tinggal 80 sen sesaham.  Bagi peneroka Felda yang dipaksa beli saham itu, kini ada yang masih bayar baki pinjaman kepada Felda.

Isu penyahsenaraian saham FGV Holdings Berhad daripada Bursa Malaysia memang memberi kesan besar kepada warga Felda, termasuk generasi akan datang. Mari saya jelaskan secara berlapis:

1. Apa yang berlaku bila FGV dinyahsenaraikan?

• Saham FGV tidak lagi boleh diniagakan di pasaran terbuka.
• Pemegang saham (termasuk Koperasi Permodalan Felda – KPF dan peneroka Felda) kini bergantung sepenuhnya pada dividen dalaman syarikat, bukan naik turun harga saham di Bursa.
• Felda mendapat kawalan lebih penuh terhadap FGV kerana tidak lagi terikat dengan syarat syarikat tersenarai awam.

 2. Kesan kepada generasi peneroka Felda

Kesan Positif

1. Kawalan penuh Felda – Felda kini boleh uruskan FGV mengikut keperluan peneroka tanpa tekanan pelabur luar. Ini memberi ruang strategi jangka panjang (bukan hanya mengejar untung cepat).
2. Potensi dividen lebih stabil – Jika keuntungan diurus baik, Felda boleh salurkan dividen terus kepada KPF dan manfaatkan peneroka.
3. Peluang pengukuhan ekonomi Felda – Felda boleh fokus kepada pemodenan ladang, teknologi pertanian, dan kelestarian, yang memberi manfaat pada generasi muda.

Kesan Negatif / Risiko

1. Kurang ketelusan – Bila tak lagi di Bursa, FGV kurang diawasi oleh pasaran. Risiko salah urus atau ketirisan lebih tinggi jika pengawasan dalaman lemah.
2. Aset peneroka jadi “kurang cair” – Sebelum ini peneroka boleh jual saham FGV di pasaran (melalui KPF). Kini nilainya bergantung pada keputusan pengurusan sahaja.
3. Beban hutang & prestasi perniagaan – Jika FGV tak mampu jana keuntungan besar, generasi muda Felda mungkin tidak rasa manfaat kewangan yang besar.

3. Apa maksudnya untuk generasi masa depan Felda?

• Jika diurus baik – FGV boleh jadi “khazanah” Felda yang terus hasilkan dividen untuk pendidikan, pembangunan tanah, dan modal generasi muda.
• Jika diurus lemah – ia boleh jadi beban, kerana generasi muda tak dapat nikmati kekayaan daripada tanah dan ladang yang diwarisi.
• Arah masa depan – Generasi baru Felda mungkin perlu kurang bergantung kepada dividen semata-mata, sebaliknya diberi peluang dalam:
  
• Agroteknologi moden,
• Pemprosesan hiliran sawit (produk bernilai tinggi),
• Perniagaan luar sawit (diversifikasi ekonomi Felda).

Kesimpulan:

Penyahsenaraian FGV boleh jadi peluang besar jika Felda benar-benar gunakan kuasa penuh untuk pulihkan kewangan, tingkatkan produktiviti, dan pastikan keuntungan diagih telus. Tetapi jika salah urus berlaku, generasi muda Felda mungkin hanya mewarisi tanah, tanpa manfaat ekonomi yang besar dari FGV.

Perbezaan Antara Riya' dan Ujub

 Perbezaan Antara Riya’ dan Ujub

1. Definisi:
• Riya’: Menunjukkan amal ibadah atau kebaikan kepada orang lain dengan tujuan mendapat pujian atau pengiktirafan manusia.
• Ujub: Merasa bangga diri (takjub) atas amalan atau kelebihan diri sendiri sehingga lupa bahawa semua itu adalah kurniaan Allah SWT.

2. Sasaran:

• Riya’ melibatkan orang lain (ingin dilihat/dipuji).
• Ujub berpusat pada diri sendiri (merasa hebat tanpa memikirkan orang lain).

3. Kesan Akidah:

• Kedua-duanya merosakkan keikhlasan, tetapi:
• Riya’ lebih berkaitan dengan syirik khafi(tersembunyi) kerana menggantung nilai amal pada pandangan manusia.
• Ujub boleh membawa kepada takabbur(sombong) dan meremehkan orang lain.

4. Dalil:

• Riya’:“Barangsiapa menunjuk-nunjukkan amalnya (riya’), Allah akan mempertontonkannya (di Hari Kiamat).”(Hadis Riwayat Bukhari & Muslim).
  
• Ujub:“Tiga perkara yang membinasakan: … dan ujub (kagum diri) yang melalaikan.” (Hadis Riwayat Baihaqi).
  

5. Contoh:

• Riya’: Solat dengan khusyuk hanya ketika ada orang melihat.
• Ujub: Merasa diri lebih alim sehingga memandang rendah usaha orang lain.

Nasihat:

• Bertaubat jika terdetik riya’ atau ujub, dan istiqamahmemohon perlindungan Allah:“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari menyekutukan-Mu sedangkan aku mengetahuinya, dan aku memohon ampun atas apa yang tidak aku ketahui.”(Doa Nabi SAW).
  

Rujukan:

• Kitab Ihya’ Ulumuddin (Imam Al-Ghazali) - Bab Bahaya Riya’ dan Ujub.
• Fatwa JAKIM berkaitan Akidah dan Akhlak.

Semoga Allah SWT membersihkan hati kita dari segala penyakit batin.

Makna Ikhlas dalam Amal

 Makna Ikhlas dalam Amal

Ikhlas dalam amal bermaksud memurnikan niat semata-mata kerana Allah SWT dalam setiap perbuatan, tanpa dicampuri kepentingan duniawi, riak (menunjuk-nunjuk), atau keinginan untuk dipuji manusia.

Dalil dan Prinsip Ikhlas

1. Firman Allah SWT:
   “Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya…”
   (Surah Al-Bayyinah, 98:5)
   
2. Hadis Nabi SAW:
   “Sesungguhnya setiap amalan bergantung pada niat, dan setiap orang akan mendapat balasan berdasarkan apa yang diniatkan.”
   (Riwayat Bukhari & Muslim)
   

Ciri-Ciri Amal Ikhlas

• Niat hanya untuk Allah: Tidak mengharap pujian atau ganjaran dunia.
• Sembunyi amalan: Lebih suka merahsiakan kebaikan (kecuali jika ada maslahat umum).
• Konsisten: Tetap beramal walaupun tiada yang melihat.

Pentingnya Ikhlas

• Syarat diterima amal: Tanpa ikhlas, amal boleh menjadi sia-sia (seperti dalam Surah Al-Kahfi, 18:110).
• Melindungi dari riak: Ikhlas adalah “ubat” bagi penyakit hati seperti sum’ah (ingin didengar) dan ujub (bangga diri).

Nasihat:

• Periksa niat sebelum, selama, dan selepas beramal.
• Mohon perlindungan Allah dari niat yang rosak dengan doa:
  “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari menyekutukan-Mu sedangkan aku mengetahuinya, dan ampunilah aku atas apa yang tidak aku ketahui.”

Semoga Allah memberi kita taufiq untuk sentiasa ikhlas. Ameen.