APLIKASI KOMPUTER DALAM PENGAJARAN BAHASA: PENGUASAAN GURU DAN KEKANGAN DALAM PELAKSANAAN

Yahya Othman, PhD, 

Roselan Baki, PhD 

Jabatan Pendidikan Bahasa dan Kemanusiaan 

Fakulti Pengajian Pendidikan 

Universiti Putra Malaysia 

43400 UPM, Serdang Selangor 

yahyaoth@gmail.com, roselanbaki@hotmail.com 

ABSTRAK 

Pengajaran bahasa dengan menggunakan komputer adalah antara kaedah pengajaran yang dianggap bersesuaian dengan keperluan pendidikan kini. Penggunaan komputer dalam pengajaran bahasa mampu mempengaruhi keberkesanan pengajaran guru dan penguasaan kemahiran bahasa pelajar. Persoalannya ialah sejauh manakah guru Bahasa Melayu (BM) melaksanakan pengajaran menggunakan komputer dan tahap penguasaan guru serta kekangan yang dihadapi. Maka kajian secara tinjauan ini meneliti tahap dan kekangan dalam melaksanakan pengajaran bahasa menggunakan komputer. Di samping itu, kajian juga mengkaji kekangan yang mengganggu pelaksanaan komputer dalam pengajaran dan pembelajaran. Sampel kajian terdiri daripada 87 guru BM di sekitar daerah Hulu Langat, Selangor. Dapatan kajian menunjukkan sampel kajian menguasai konsep pengajaran bahasa berbantukan komputer dan kebanyakan mereka telah mengikuti kursus asas komputer. Kursus yang berkaitan penyediaan bahan pengajaran multimedia, penggunaan internet dan pembinaan laman web agak kurang diberikan perhatian. Kesan pengajaran BM menggunakan komputer kepada pelajar agak positif terutamanya kepada pelajar yang cerdas. Kekangan utama yang dihadapi oleh guru dalam menjalankan pengajaran BM berbantukan komputer ialah guru kurang mahir mengendalikan komputer untuk pengajaran dan pelajar kurang berminat dalam pembelajaran. 

PENGENALAN 

Dalam memperkatakan teknologi dalam pendidikan, Grove et al. (2004) menyatakan nilai teknologi di dalam bilik darjah telah menimbulkan isu dan perdebatan dalam kalangan ahli teknologi pendidikan. Teknologi telah dibuktikan dapat meningkatkan produktiviti, menambahkan motivasi, menyokong pengajaran secara tidak langsung, kebolehan pengajaran yang bersifat unik, dan meningkatkan literasi maklumat (Roblyer & Schwier, 2003). Justifikasi ini timbul di dalam iklim kritikan berasaskan pelaburan yang besar dalam teknologi yang diragui keberkesanannya (Cuban, 2001). Dalam hal ini, ahli teori telah meletakkan diri mereka sebagai penyokong kepada perspektif yang menjurus kepada efektifnya penggunaan teknologi. 

baca selanjutnya

Metacognitive Strategies to Comprehend Texts Among Pre-University Students in Brunei Darussalam

Dr Yahya Othman

Senior Lecturer

Language and Literacy Education Academic Group

Sultan Hassanal Bolkiah Institute of Education

Universiti Brunei Darussalam

Noradinah Hj Jaidi

Lecturer

Language and Literacy Education Academic Group

Sultan Hassanal Bolkiah Institute of Education

Universiti Brunei Darussalam

Published in American International Journal of Contemporary Research Vol. 2 No. 8; August 2012  p134-141

Abstract

When reading, students often face problems in understanding a particular text that they have read. The harder the text, the harder it will be for them to understand the text. They would often use various strategies that match with what they think the needs of the text that they have read would be. Therefore, this descriptive study is intended to identify the use of metacognitive strategies in pre-university students’ reading. A questionnaire based on the Reading Comprehension Inventory Strategy was used to collect the data.  In order to obtain the research data, a total of 53 pre-university students in Brunei Darussalam were selected as the research sample. The research findings showed that the respondents often would often use reading strategies such as making marks, checking, seeking help, and writing a summary. The practice of using metacognitive strategies among the research sample when they came across the problem of understanding a text, showed that they would be more focussed on strategies that involve the use of thinking skills. The findings also showed the employment of different strategy preferences in understanding texts.

Key words: metacognitive strategies, reading comprehension, pre-university student

The Effects of Metacognitive Strategy in Reading Expository Texts

The Effects of Metacognitive Strategy in Reading Expository Texts

Yahya Othman¹, Zamri Mahamud¹ & Noradinah Jaidi²

¹ Faculty of Education, Universiti Kebangsaan Malaysia

²University of Brunei Darussalam

Correspondence: Yahya Othman, Faculty of Education, Universiti Kebangsaan Malaysia, 43600 UKM Bangi, Selangor, Malaysia. Tel: +603-89216231. E-mail: yahya.othman@ukm.edu.my

Abstract

The purpose of this study is to evaluate the performance of student achievement during comprehension lesson using metacognitive strategy and examine the effects of the strategy used in reading and understanding expository text lessons. Besides, this study also identified metacognitive strategy used by students in all three reading processes (before reading, during reading and after reading). The research applied a quasi-experimental design. Research sample involved Standard 4 students from a government primary school in Muara Brunei District. Samples were divided into two groups, namely the experimental group and the control group. Each group involved 30 average-ranking students. Research results were analysed using independent t-test samples to assess the significant differences for mean of reading comprehension performance between control group and experimental group during pre and post tests. Meanwhile One Way Ancova analysis was used to determine the effects of using metacognitive strategy during reading comprehension lessons. Based on the t-test analysis, there was a significant difference of reading comprehension performance between the score of experimental group and control group, t = 12.96, p < 0.0. The analysis of One Way Ancova data, p= 0.00 < 0.05 (F " ratio = 493.22 / 2.25 = 219.41 p < 0.05) also proved that the significant effects of metacognitive strategy usage on comprehension lesson. Overall, the metacoginitve strategy used by the students in this study has proven to enhance students’ understanding on the texts that they have read.

Keywords: metacognitive strategy; lesson; reading and comprehension; expository text; quasi-experiment

full article

Tentang Ramadan (2): Al-Quran

Ramadan bulan al-Quran

Al-Quran diturunkan dalam bulan Ramadan.

Allah تبارك وتعالى telah berfirman:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ

“Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) al-Qur-an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang haq dan yang bathil)…” [al-Baqarah/2: 185]

يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

“Sesungguhnya telah datang kepada kalian cahaya dari Allah, dan Kitab yang menerangkan. Dengan Kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan Kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari keadaan gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.” [al-Maa-idah/5: 15-16]

Cahaya ini memiliki tiga manfaat, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh ayat di atas:

1. Dengannya, Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan petunjuk kepada orang-orang yang mengikuti keridhaan-Nya menuju jalan keselamatan.

2. Mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju alam yang terang benderang.

3. Memberikan petunjuk kepada mereka menuju ke jalan yang lurus (Shiraath Mustaqiim).

Al-Quran merupakan mukjizat Nabi Muhammad –shallallahu ‘alaihi wa sallam– yang paling agung dan akan terus nampak hingga akhir zaman. Keberkahannya terus mengalir dan tak akan pernah terputus. Sebuah kitab suci yang akan selalu membimbing seorang muslim menuju kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Orang yang menjadikannya imam, akan selamat dengan izin Allah, namun siapa yang tak menghiraukannya, maka cepat atau lambat kebinasaan akan menghampirinya.


Baca al-Quran tuntutan Ramadan

Dalam bulan Ramadan, Imam Malik meninggalkan majlis pengajian Hadis dan majlis ilmu untuk mengkhususkan diri membaca al-Quran dengan merenung mushaf.  Katanya ini bulan al-Quran, tidak ada perkataan yang  setanding al-Quran.  Imam Ahmad ibn Hambal juga menutup majlis fatwanya dan duduk dimasjid untuk berzikir dan membaca al-Quran.  Syufyan ath Thauri akan meninggalkan pelbagai jenis ibadah dan tumpukan kepada membaca al-Quran.  

Imam Syafie khatam al-Quran 60 kali sepanjang bulan Ramadan.  Begitu juga dengan Imam Abu Hanifah akan melakukan perkara yang sama.  Sebahagian solafussoleh akan khatam Quran setiap minggu dan ada yang setiap sepuluh hari. 

Ketika membacanya, al-Qur-an memiliki beberapa adab yang harus dipelihara dan dipegang teguh oleh setiap muslim. Yang terpenting di antaranya adalah:

1. Membaca al-Qur-an dengan niat tulus ikhlas karena Allah Subhanahu wa Ta’ala, dimana Allah telah berfirman:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ

“Padahal mereka tidak dperintah melainkan agar beribadah kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus…” [al-Bayyinah/98: 5]

2. Membaca dengan menghadirkan hati sambil mencermati dan memahami, khusyu’, takut dan merasa seakan-akan Allah berbicara langsung kepadanya di dalam al-Qur-an ini.

3. Membaca al-Qur-an dalam keadaan suci (berwudhu’ terlebih dahulu), kerana yang demikian itu termasuk pengagungan terhadap firman Allah Azza wa Jalla.

4. Tidak membaca al-Qur-an di tempat-tempat yang kotor atau di tempat-tempat di mana orang-orang yang berkumpul di sana tidak mahu mendengar bacaan al-Qur-an, karena bacaan al-Qur-an di tempat-tempat ini sebagai bentuk penghinaan.

5. Membaca dengan lagam dan suara yang indah. Tetapi tidak boleh mengganggu orang lain dalam bacaan ini, seperti ada orang yang sedang tidur di dekatnya atau mengerjakan solat atau di sampingnya terdapat halaqah ilmu dan lain sebagainya.

Kesimpulan

Al-Quran adalah penyuluh yang menerangi hidup.  Hidup di bawah cahayanya bawa keberkatan dan rahmat.  Syed Qutb menyatakan dalam mukaddimah tafsirnya bahawa hidup di bawah naungan al-Quran adalah nikmat.  Nikmat yang hanya diketahui oleh  orang yang telah menikmatinya.  Nikmat yang akan menambah usia, memberkati dan menyucikannya.

Maka bacalah quran dalam bulan Ramadan yang masih bersisa.

Rujukan

Sultan Hadi.  2009.  Nasihat Ramadan daripada orang soleh.  Kuala Lumpur:  Kemilau Publika

Ramadan dan turunnya al-Quran: Sumber: https://almanhaj.or.id/3956-ramadhan-dan-turunnya-al-quran.html

Ramadan bulan al-Quran: https://muslim.or.id/21887-bulan-al-quran.htm

Tentang Ramadan (1)

Kita sudah hampiri bulan Ramadan.  Ramadan adalah bulan ibadat yang ditunggu-tunggu.  Ramadan adalah bulan yang tinggi darjat dan martabatnya di sisi Allah dan Rasul-Nya.  Ramadan juga penghulu segala bulan.  Allah fardukan puasa ke atas  kaum Muslimin,  dicatatkannya sebagai wajib dan tidak boleh ditinggalkan.

" Wahai orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa seperti mana diwajibkan ke atas orang-orang terdahulu daripada kamu,  supaya kamu bertakwa."  (al-Baqarah: 183)

Dalam bulan Ramadan Allah turunkan al-Quran.  Di samping itu dipilih di atara malam-malamnya suatu malam Lailatul-qadr.  Malam itu lebih utama dari seribu bulan (83 tahun).

Puasa juga buka ruang untuk sucikan jiwa.  Melalui puasa dapat bantu kendalikan syahwat besar manusia iaitu perut dan kemaluan.  Maka menanti tibanya Ramadan bakal menguji tahap kesabaran dalam penyucian jiwa yang tertinggi dan puasa merupakan pembiasaaan jiwa untuk bersabar.

Maksud hadis,  "Puasa adalah separuh kesabaran"  (Riwayat Tarmizi dan Ibn Majah,  hadis itu hasan).
Dalam hadis yang lain, " Bulan Ramadan itu ialah bulan kesabaran dan ganjaran kesabaran ialah masuk syurga"

Oleh itu, menanti tibanya Ramadan bermakna kita menunggu pembersihan jiwa yang paling bermakna.  Tidak bermakna Ramada bagi mereka yang anggap kedatangannya tidak mendatangkan sebarang ujian jiwa.

Rujukan:

Said Hawa.  2015.  Intisari Ihya Ulumuddin: Tazkiyah an-Nafs.  Kuala Lumpur:  Al Hidayah  House of Publishers.

al-Imam Habib Abdullah al-Haddad.  2014.  Nasihat agama dan wasiat iman.  Kuala Lumpur:  Pustaka Nasional

Sakit, Allah yang sembuhkan

Hidup tak dapat lari daripada sakit.  Allah Maha Kuasa sebab semua yang berlaku ada pasangannya.  Sihat pasangannya sakit.  Tak ada orang yang sihat selamanya.  Sakit pasti datang.  Tak kira orang kaya atau miskin, menteri atau rakyat biasa, bayi atau orang tua, orang kampung atau bandar besar, semuanya akan rasa sakit.

Siapa yang sembuhkan sakit?  Panadol sembuhkan sakit kepala? Doktor sembuhkan sakit?  Sering disebut, nasib baik ada panadol, hilang sakit kepala aku.  Pegangan demikian boleh jejaskan iman.  Hanya Allah penyembuh penyakit.

Konsep Allah sebagai penyembuh adalah berdasarkan kepada firman Allah SWT,
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ  "Apabila aku (Nabi Ibrahim a.s.) sakit,  Dialah (Allah) yang menyembuhkan aku" (Surah Asy-Syu'ara' 26:  80)

Hadis kelebihan sedekah

Apakah maksud sedekah?

Sedekah bermaksud mengeluarkan harta di jalan Allah sebagai bukti kejujuran dan kebenaran iman seseorang.  Rasullullah menyebut sedekah sebagai burhan (bukti).

وعن أبي مالكٍ الحارث بن عاصم الأشعريِّ – رضي الله عنه – ، قَالَ : قَالَ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – : الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمان ، والحَمدُ لله تَمْلأُ الميزَانَ ، وَسُبْحَانَ الله والحَمدُ لله تَملآن – أَوْ تَمْلأُ – مَا بَينَ السَّماوات وَالأَرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ ، والصَّدقةُ بُرهَانٌ ، والصَّبْرُ ضِياءٌ ، والقُرْآنُ حُجةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ .كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُها رواه مسلم

Dari Abu Malik Al harits Bin Ashim Al as’ariy ra.. ia berkata: Rasulullah saw bersabda: “Suci adalah sebagian dari iman, membaca alhamdulillah dapat memenuhi timbangan, Subhanallah dan Alhamdulillah dapat memenuhi semua yang ada diantara langit dan bumi, salat adalah cahaya, sedekah itu adalah bukti iman, sabar adalah pelita dan AlQuran untuk berhujjah terhadap yang kamu sukai ataupun terhadap yang tidak kamu sukai. Semua orang pada waktu pagi menjual dirinya, kemudian ada yang membebaskan dirinya dan ada pula yangmembinasakan dirinya.” (HR. Muslim).

Sedekah juga termasuk mengeluarkan harta yang tidak wajib di jalan Allah.  Termasuk juga bantuan yang bukan kebendaan, atau ibadah fizikal bukan kebendaan, seperti menolong orang lain, dan tenaga atau fikiran , megajarkan ilmu, bertasbih dan berzikir.

Bahkan melakukan hubungan suami isteri juga disebut sedekah.

Sedekah jariah?  Menurut ulama, sedekah jariah ialah wakaf dengan merujuk maksud hadis di dalam syarah Sahih Muslim:, 11/85;  "Apabila mati seseorang manusia,  terputuslah pahala amalannya kecuali  daripada tiga sumber iaitu sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak soleh yang mendoakannya"

Antara sedekah jariah lain menurut ulama ialah;  pemberian air untuk minuman dan penggalian perigi, pemberian makanan,  pembinaan masjid,  infak untk jalan penyebaran ilmu,  pembahagia mashaf,  bina rumah untuk musafir, anak yatim, janda dan seumpamanya.  (Zaharudin Abdul Rahman, 2014)

Hadis-hadis Rasulullah Tentang Kelebihan Bersedekah

Berikut adalah lapan buah hadis, diantara hadis-hadis Rasulullah s.a.w. tentang kelebihan bersedekah, mudah-mudahan dengan menghayatinya memberikan galakan kepada kita semua untuk rajin bersedekah. 

Hadis-1

[Mafhumnya] Orang yang mengusahakan bantuan (pertolongan) bagi janda dan orang miskin ibarat berjihad dijalan Allah dan ibarat orang solat malam. Ia tidak merasa lelah dan ia juga ibarat orang berpuasa yang tidak pernah berbuka.
(Hadis Riwayat: Imam Bukhari)

Nasihat agama dan wasiat iman: Perihal sedekah

Kitab Nasihat Agama dan Wasiat Iman karya Al Imam Habib Abdullah al-Haddad ada bincangkan tentang  sedekah. Beliau menyatakan jangan meninggalkan sedekah kerana takut miskin atau khuatir harta berkurang.  Maksud hadis, "Tidak akan berkurangan harta yang disedekahkan".   Sedekah akan tambah kekayaan dan meluaskan hidup,  menjauhkan kekurangan dan kesempitan. (ms 173)

Tentang sedekah beliau menyatakan beberapa panduan.

1.  Mulakan sedekah kepada kaum kerabat dan sanak saudara yang miskin, kemudian jiran tetangga yang berhajat adalah lebih diutamakan serta besar pahalanya.

2.  Kelebihan sedekah rahsia kerana ia lebih dekat dengan keikhlasan.  Ikhlas adalah jiwa segala amalan dan jauh dari riya yang rosakkan amal.  Jangan minta balasan yang datangkan manfaat, khidmat, atau penghormatan atas sedekah. (ms 172)

3.  Sedekah dari barang pilihan.  Firman Allah " Kamu tidak akan memperoleh  kebajikan sehingga kamu belanjakan dari apa yang kamu kasihi"  Ali Imran: 92)

4.  Orang miskin perlu sabar atas kemiskininnya dan merasa puas terhadap rezeki yang ditentukan Allah.  Mereka perlu reda takdir Allah menjadikan seseorang miskin.  Jangan sampai keluh kesah, gelisah, dan banyak bersungut. (ms 176)

5.  Jangan meminta kecuali terdesak. Meminta dikira perbuatan yang dikeji dan tiada suatu perkara yang dikeji pun yang dibolehkan kecuali meminta ini sahaja.  (ms 178).

Menurut penulis,  semua peringatan ini adalah sebagai petunjuk dan kepada Allah saja mohon taufik dan Allah sebaik tempat untuk bertawakal.

Sedekah

Pada Jun 2008,  Bill Gates yang berumur 52 tahun umumkan akan tinggalkan sejumlah USD 52 billion untuk tujuan kebajikan. Wang itu diletakkan di dalam Yayasan Gates dan Melinda Gates untuk biayai kajian kesihatan dan perubatan pendidikan seluruh dunia. 

Pada 2006,  jutawan Warrent Buffet, 75 tahun,  pula menderma kepada Yayasan Gates untuk tujuan yang sama.  Jumlahnya USD 44 billion.  

Mereka menderma kerana tidak mahu tinggalkan terlalu banyak harta kepada anak-anak.  Kelak ini akan bebankan anak-anak.  Falsafah mereka,  tinggalkan secukupnya dan anak-anak masih perlu berusaha.

Jutawan Islam tempatan seperti Syed Mokhtar al-Bukhari juga berbuat demikian.  Beliau menderma secara senyap dan terbuka.  Tapi masih ramai lagi jutawan yang masih belum bersikap dermawan seperti mereka yang diceritakan.  

Walau bagaimanapun, golongan yang memiliki harta yang sedikit juga mampu memperoleh pahala bersedekah.  Hadis riwayat Ahmad,  "  Sedekah yang paling utama ialah menggembirakan fakir dan dikeluarkan dalam keadaan sedikit harta." (Riwayat Ahmad 5/17:  Tafsir Ibn Kathir, 1/701)

Rujukan:  Zaharudin Abdul Rahman.  2014.  Sedekah luar biasa. Kuala Lumpur:  Telaga Biru

Pembahagian sabar berdasarkan bentuknya

Petikan  buku Indahnya Sabar, Ibnu Qayyim al Jauziyyah.

Sabar terdapat dalam dua bentuk, kesabaran jasmani dan kesabaran jiwa dan masing-masing terbahagi dua.

Pertama, kesabaran jasmani sacara sukarela seperti melakukan pekerjaan berat atas pilhan dan kehendak sendiri

Kedua, kesabaran jasmani oleh faktor keterpaksaan seperti sabar menahan rasa sakit akibat pukulan, sabar menahan penyakit, menahan sejuk, panas dan sebagainya.

Ketiga,  kesabaran jiwa secara sukarela seperti kesabaran menahan diri untuk melakukan perbuatan yang tidak baik berdasarkan pertimbangan syariat agama dan akal

Keempat, kesabaran jiwa oleh faktor keterpaksaan seperti berpisah dengan orang yang dikasihi apabila cinta terhalang.
(ms 43)

Jika kesabarannya dapat kalahkan dorongan hawa nafsu, dia akan bersatu dengan malaikat.
Jika dorongan hawa nafsu lebih dominan daripada jiwa sabarnya, dia akan bersatu dengan golongsn syaitan.
Jika dorongan dorongan nafsu makan, minum, dan seksualnya lebih kuat daripada kesabaran dalam dirinya, dia akan bersatu dengan kehidupan haiwan. (ms 44)

Anekdot Amal 7: Sombong di dunia

Firman Allah, "Masuklah kamu ke pintu-pintu neraka Jahannam, sedang kamu kekal di dalamnya. Maka itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang sombong"(Ghafir : 76).

Itulah amaran keras Allah terhadap orang yang sombong. Murka Allah terhadap orang yang sombong ialah humbankan mereka ke dalam neraka jahannam dan kekal di dalamnya.  

Sombong adalah sifat yang ditujukan kepada tabiat yang buruk.  Mereka yang lakukan tabiat sombong biasanya sedar dengan tabiat yang dilakukan. Di samping itu tabiat sombong juga dapat diperhatikan orang lain melalui tingkahlaku verbal dan nonverbal.  Sifat menunjuk-nunjuk akan kekayaan dianggap punca kesombongan. Orang sombong tidak syukur terhadap nikmat yang Allah anugerahkan kepadanya.

Sejauh mana buruknya tabiat tersebut sering diungkapkan di dalam al-Quran.  

“Dan berapa banyaknya (penduduk) negeri yang telah Kami binasakan, yang sudah bersenang-senang dalam kehidupannya; maka itulah tempat kediaman mereka yang tiada didiami (lagi) sesudah mereka, kecuali sebahagian kecil. Dan Kami adalah pewarisnya”. (QS. 28 : 58). 

Termasuk di antara gejala-gejala sombong ialah  mengingkari nikmat, terlalu mewah, terlalu berlebih-lebihan, takabur dan menimbulkan kerusakan di bumi. Semua perbuatan tersebut akibatnya akan merusak umat  dan juga dapat merusak setiap individu atau kelompok masyarakat. 

Walaupun Allah beri amaran, namun sifat buruk tersebut masih diamalkan.  Ada kalangan mereka yang merasa megah jika berlagak sombong.  Bagi mereka sombong dapat memuaskan nafsu untuk cintakan dunia.  Tidak ada sifat rendah diri dan syukur terhadap nikmat Allah.  Hasilnya kesombongan akan sentiasa subur dan sukar dihapuskan.  

Dalam buku Tiblis Iblis, sifat sombong dikatakan sebagai  akhlak mazmumah yang paling tua.  Ini berlaku sejak syaitan bersifat sombong dengan tidak mahu sujud menyembah Allah.  Syaitan berazam memesongkan akidah umat Islam dengan sentiasa membuka ruang kesombongan dalam diri.  

Anekdot Amal 6: Buta mata tapi tak buta hatinya

"Bila kita baca al-Quran, mesti tahu makna yang dibaca.  Mungkin Allah larang kita.  Mungkin Allah minta kita buat.  Mungkin Allah murka.  Atau Allah nak tunjukkan kuasa yang ada pada-Nya."  Begitulah antara intipati kuliah Ustaz Tajul.  Saya terpegun lihat cara dia beri kuliah.  Matanya buta.  Tapi hatinya sangat bercahaya.  Isi tazkirahnya sudah biasa didengari.  Bab baca al-Quran   Namun yang saya rasa penting ialah makna dari ayat yang dibaca.  Dia kata tiada faedah kita hafal, kita banyak baca al-Quran tapi tidak tahu kandungan bacaan kita.  Tidak memberi erti kepada diri pembaca.

Saya teringat sahabat semasa bertugas di Brunei dulu.  Umurnya  dalam lingkungan akhir 60-an.  Sahabat saya kata, dia tidak akan baca maksud ayat al-Quran yang dibaca.  Dia tak baca tafsir ayat itu.  Pada pandangan dia dengan membaca tafsiran ayat boleh memberi pelbagai kefahaman.  Maksudnya boleh memberi keliru bila kita baca tafsiran.

Satu lagi keadaan ialah ada sahabat yang sangat rajin baca al-Quran   Datang awal iktikaf di masjid.  Baca al-Quran tak henti-henti.  Lepas solat sambung lagi membaca hingga tak berzikir.  Tapi saya lihat yang diutamakannya ialah banyaknya bacaan al-Quran   Amat jarang dia nak buka al-Quran terjemahan.  Amalan utamanya saya perhaikan ialah baca sebanyak mungkin.  Mungkin nak khatam berulang kali.

Maka tidak hairanlah jika saya perhatikan dia kurang minat nak dengar kuliah.  Bila ustaz bertazkirah, dia akan ambil al-Quran dan terus baca.  Majlis ilmu di anggap p tak enting.   Saya fikir adalah lebih baik jika menuruti pandangan  ustaz.   bacalah tapi perlu faham dan tadabbur dengan kandungannya.  Ustaz, walaupun buta matanya tapi terang hatinya dalam mengungkapkan ilmu.   Subhanallah..

Anekdot Amal 5: Indahnya Sabar

Perjalanan tidak lancar.  Kaki kanan asyik menekan pedal brake.  Kenderaan masih memenuhi lebuhraya.  Empat lorong masih belum cukup untuk tampung kenderaan.  Kereta semakin banyak di jalan.  Ditambah pula dengan musim perayaan.  Ramai yang ingin balik ke kampung. Jika musim cuti sekolah pula ramai pula yang adakan kenduri kendara.  Jadi banyak tujuan pemandu yang sedang bersesak-sesak di jalan.  Masing-masing fikirkan bila nak sampai ke destinasi.

Bagi yang nak cepat macam-macam teknik dan aksi memandu dilakukan.  Ditambah memandu dengan nafsu amarah.  Maka semakin tak terkawal kadang-kadang cara memandu. Jika di lebuh raya, ada pemandu yang agak lambat ambil tempat sebelah kanan lorong.  Maka pemandu yang memandu kereta kuasa tinggi akan marah.  Kuasa kuda kerata mereka tinggi.  Kereta di hadapan mereka tak nak ke kiri lorong.  Masih kekalkan kelajuannya.  Pemanduan bersantai tanpa fikirkan keselamatan diri dan orang lain.

Berbeza dengan cara memandu pemandu di lebuh raya negara Kesatuan Eropah.  Pengalaman  mengembara di hampir 13 buah negara Eropah tahun lalu memberikan pengajaran bermakna kepada saya . Pemandu sangat beretika di lebuh raya.  Panduan dan arahan papan tanda di patuhi.  Kesabaran pemandu pada tahap tinggi.  Lorong kiri diguna untuk tujuan memotong sahaja.  Pemandu akan kembali ke lorong kanan selepas memotong.  Kita dapat lihat situasi ini di lebuh raya di Perancis, Itali, Austria, German, Belgium,  Holland, Switzerland, Slovania, mahupun di Rep Czech.  Memandu   dengan lancar dan rasa selamat.  Ini disebabkan undang-undang dipatuhi.

Bagi menunjukkan tahap toleransi yang tinggi di jalan raya, sikap penunggang motosikal di Bandar Ho Chi Minh boleh diikut. Mereka bersabar di jalan raya.

Semasa bertugas di Brunei Darussalam, pemandu di sini juga kebanyakannya beretika.  Mereka amat mementingkan pemandu lain semasa memandu.  Mereka sering memberi laluan kepada pemandu lain dengan rela hati.  Kadangkala dengan senyuman. Jika bertemu dengan pejalan kaki yang ingin melintas jalan, mereka akan diberi keutamaan.  Membunyikan hon dianggap perbuatan kurang sopan.  Oleh itu, jika ada pemandu di hadapan yang menunggu kereta hadapannya untuk undur keluar dari petak letak kereta,  kereta lain tidak akan bunyikan hon.  Bagi mereka tindakan itu tidak salah. Mungkin kali ini rezeki dia dapat petak tersebut.  Mereka sabar tunggu walaupun kereta berbaris panjang.  

Untuk mendidik kesabaran semasa memandu dijalan raya, pendidikan memainkan peranan. Hal ini berlaku di Brunei. Pengguna dididik guna bulatan jalan rayadan  hendak melintas jalan  melalui dokumentari TV.  Walaupun kelihatan tak berapa pendting tapi beri kesan jika diulang-ulang perbuatan tersebut. Di samping itu, didikan guna jalan raya  juga dibuat melalui khutbah Jumaat.  Saya pernah dengar khatib menegaskan, jika kita beri laluan kepada seseorang maka pada waktu lain kita akan dimudahkan perjalanan oleh Allah. Maka kesabaran semasa memandu sangat dituntut.  

Berfirman Allah, Wahai orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu serta tetaplah bersikap siaga di samping bertakwalah kepada Allah supaya kamu beruntung (Ali Imran, 3: 200).  Menurut Ibn Qayyim dalam bukunya Indahnya Sabar,  jika manusia menahan diri daripada pujukan hawa nafsu untuk melakukan perbuatan tidak baik, dan hal itu telah menjadi tabiat, mentaliti, dan jati dirinya, maka itu disebut SABAR.

Anekdot amal 4: Al-Quran dan tonton TV

Tazkirah lepas maghrib kali ini disampaikan oleh Ustaz Hassan.  Malam ini dia guna projektor LCD.  Dia nak tayangkan ayat berkaitan dengan hujah sokongannya dari petikan kitab lama. Itu adalah cara dia nak tanakm minat teroka isi al-Quran.  Dia akan guna al-Quran terjemahan perkata terbitan Indonesia. Beliau mengupas maksud ayat 30 surah al-Furqan.  Maksud ayat tersebut, Dan berkatalah Rasul:  Wahai Tuhanku sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Quran ini satu perlembagaan yang ditinggalkan, tidak dipakai."

Ustaz menceritakan perihal kurangnya tumpuan diberikan terhadap usaha baca al-Quran   Usahkan hendak dijadikan perlembagaan, dibaca pun tidak.  Jika dibacapun ramai yang kurang beri perhatian terhadap maksud ayat yang dibaca.  Jika zaman datuk nenek kita zaman dahulu baca al-Quran tapi tak faham ada juga betulnya.  Namuin jika kini baca al-Quran tapi tak faham dikira bermasalah.  Banyak  cara al-Quran yang sertakan maksud ayat.  Tapi tak dibaca.  Oleh itu akan wujud orang Islam yang baca al-Quran tapi tak faham maksud yang dibaca. 

Mengapa kita kurang baca al-Quran   Di mana masa dihabiskan jika tidak baca al-Quran   Bagi anak-anak yang banyak masa lapang masa cuti sekolah, adakah mereka baca al-Quran  Itu persoalan yang diajukan oleh Ustaz Hassan.  Makmum terkebil-kebil matanya bila disergah oleh Ustaz Hassan.  Hujah yang diutarakan oleh beliau betul belaka.  Nak menngiakan takut malu.  

Pengaruh TV sangat kuat dalam kehidupan keluarga.  Tengok drama, hiburan melawak dan nyanyi-nyaian banyak melalaikan umat,  hujahnya lagi.  Jadi macam mana nak ajak anak baca al-Quran   Dulu sebelum zaman teknologi, balik masjid selepas solat Isyak ayah ajak anak baca al-Quran   Jadi Ustaz cadangkan agar suasana tersebut dikembalikan.   Baharulah ibadat baca al-Quran dapat diterapkan.  

Sepanjang saya dengar tazkirah ustaz Hasan beberapa tahun kebelakangan ini, dia akan kaitkan tabiat malas baca al-Quran dengan tabiat menonton TV.  Banyak pengaruhnya kata beliau.  Banyak yang haram kita tonton dari yang halal.  Hampir setiap sesi tazkirah dia akan salahkan TV.  Dia kata dia tidak peduli apa orang kata.  Pada beliau,  selagi al-Quran tidak dibaca dan difahami selagi itu umat Islam akan terpengaruh dengan pelbagai gejala negatif.  Ini semua akan lemahkan orang Islam.  Makmum tetap mengangguk setuju.   Walaupun selepas balik dari solat isyak anak isteri di rumah menonton drama kesukaannya namun hujah ustaz Hasan tetap dengan kebenarannya.