BAHAGIA

TANDA BAHAGIA

Semua orang mengharapkan kebahagiaan. Bahagia yang didambakan bukan hanya di dunia malah yang lebih penting adalah kebahagiaan di hari akhirat.

Terdapat pelbagai tanda kebahagiaan, antaranya:

a. Jika diberi kenikmatan maka ia bersyukur

b. Jika diuji dengan ditimpa musibah ia bersabar

c. Jika melakukan dosa ia segera beristighfar (bertaubat).

1. Bersyukur Dengan Nikmat

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Dhuha:

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

“Adapun nikmat Tuhanmu, maka hendaklah engkau sebut-sebutkan (dan zahirkan) sebagai bersyukur kepadaNya”. (Ad-Dhuha: 11)

Imam Al-Qurtubi dalam mentafsirkan ayat ini berkata: “Sebarkanlah apa yang Allah SWT kurniakan kepada kamu dengan perasaan syukur dan pujian kepada Allah. Menyebut-nyebut pelbagai nikmat Allah dan mengiktiraf nikmat tersebut adalah satu bentuk kesyukuran.” (Lihat al-Jami’ li Ahkam al-Quran, 20/102)

2. Bersabar Dengan Ujian dan Musibah

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

 “Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar.” (al-Baqarah : 155)

Syeikh Abu Bakar al-Jazairi menyebut, Allah SWT pasti menguji hamba-hamba-Nya agar terlihat jelas siapa yang jujur hatinya dan siapa yang dusta, siapa yang sabar dan siapa yang berkeluh-kesah. Ia merupakan sunnatullah yang berlaku pada hamba-hamba-Nya (Aisar al-Tafasir, 1/65)

3. Bertaubat Daripada Dosa

Firman Allah S.W.T:

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ 

“Dan mereka itu (golongan bertakwa) apabila melakukan perbuatan keji atau telah menzalimi diri mereka sendiri, mereka terus mengingati Allah dan beristighfar terhadap dosa-dosa mereka. Dan siapakah yang dapat mengampunkan dosa selain Allah. Serta mereka itu tidak berterusan dalam melakukan apa yang telah mereka kerjakan dalam keadaan mereka mengetahuinya. (Aali Imran: 135)

Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:

كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

“Kesemua anak Adam itu melakukan kesilapan, dan sebaik-baik orang yang melakukan kesilapan itu adalah mereka yang bertaubat” (HR Ibn Majah No: 4392)

Mari kita menjadi orang yang bersyukur, sabar dan sentiasa bertaubat.

#SuburkanAmalanMantapkanKeperibadian

COVID-19 DAN IMPAK PSIKOLOGI

Tidak dapat dinafikan Covid -19 memberi impak kepada kehidupan manusia seluruhnya.  Impak yang ditanggung bukan hanya tertumpu kepada diri individu tetapi melangkaui sistem kehidupan dan kepercayaan.  Norma kehidupan berubah. Hidup digarisi dengan peraturan dan SOP yang perlu dipatuhi.  SOP dan PKP telah menjadi bahasa basahan ketika pandemik. Masyarakat berhadapan dengan PKP dengan senarai SOP yang kadangkala menyusahkan pergerakan. Namun, demi memastikan virus ini tidak menyerang kita, SOP perlu dipatuhi.  Masyarakat  didoktrinkan agar memutuskan rantaian virus ini menerusi SOP semasa PKP.  

Impak yang paling nyata ialah melibatkan psikologi.  Covid-19 telah mempengaruhi kehidupan manusia dengan ketara.  Artikel yang ditulis oleh Dr. Firdaus Abdullah sangat membantu pemahaman tentang impak tersebut.  

PALESTIN LAWAN ISRAEL 2021

Roket Hamas

Tentera Israel

kehancuran Gaza, kekejaman Israel

Dunia dikejutkan dengan serangan ganas dan zalim Israel terhadap penduduk Gaza selama 11 hari pada akhir Ramadan hingga awal Eidul Fitri 2021.  Walaupuun gencatan senjata dipersetujui, lebih 250 terbunuh termasuk 22 kanak-kanak Palestin mati akibat serangan tersebut. Serangan roket Hamas membunuh lebih 12 mangsa. Serangan Israel  seakan kegilaan tanpa rasa belas golongan serba lemah dan ditekan sekian lama menjadikan dunia bangkit menentang peristiwa ini.  

Melalui liputan TV Al-Jazeerah menggambarkan segala-galanya. Pada awal konflik diberitakan masyarakat Yahudi ingin merayakan hari keagamaannya yang sama dengan sambutan malam al-Qadar.  Mereka ingin menggunakan Masjid al Aqsa  tapi ditentang keras oleh umat Islam.  Tekanan dan provokasi oleh tentera Israel pada malam 27 Ramadan memulakan kemarahan umar Islam.  Serangan dan kemusnahan dalam masjid al-Aqsa ketika umat Islam sedang beribadah pada malam lailatul qadar mengundang resksi keras tentera Brigade al-Qasam.  Serangan roket dilakukan ke wilayah Israel.  Setelah itu bermula konflik persenjataan yang lebih keras.  

Disebalik peristiwa serangan itu, tunjuk perasaan solidariti yang menyokong Palestin diadakan dibeberapa negara dunia.  Hal ini menunjukkan dunia menyokong perjuangan Palestin yang telah sekian lama dinafikan haknya di atas tanah airnya sendiri.  Kekejaman Israel merampas tanah penduduk Palestin melanggar  undang-undang antarabangsa.  Semoga palestin dan al-Aqsa terus dalam peliharaan Allah.

Fakta sejarah

Palestin pada awalnya adalah sebahagian daripada Daulah Islamiyah di bawah Turki Uthmani. Tetapi dengan wilayah ini dikendalikan oleh British (1917), seterusnya dilampirkan sebahagian besarnya (48%) oleh orang Yahudi, Palestin yang merupakan majoriti pendudukOrang Islam tidak bebas. Makalah ini bertujuan untuk menyatakan penentangan Muslim-Palestin menentang Yahudi-Israel. Untuk tujuan ini digunakanpendekatan dan analisis sejarah dengan penyelidikan perpustakaan dalam pengumpulan data. Dari kajian ini didapati bahawa Zionis Israel menguasai Palestin kerana mendapatnyasokongan dari sekutu utamanya, iaitu Amerika Syarikat, Britain dan Perancis. SemasaPalestin berperang sendiri, kerana negara-negara Islam di sekitarnya telahmahu membantu pada tahun 1968, tetapi kalah dalam pertempuran enam hari. Akibatnya, Mesir, Syria, Jordan dan Palestin berpisah di wilayah mereka. Akhirnya, Palestin semakin teruk, dan jika diluluskan Rang Undang-Undang Yahudi yang dicadangkan oleh Benyamin Netanyahu ke Parlimen Israel, Palestin dan Islam Arab akan semakin meningkatditekan. 

Rujukan: Misri A. Muchsin, 2015, PALESTINA DAN ISRAEL: Sejarah, Konflik dan Masa Depan,  MIQOT Vol. XXXIX No. 2 Julai-Desember 

PENERUSAN TADARUS AL-QURAN

Bulan Ramadan al-Quran diturunkan.  

Maksudnya : “Bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah.”  (Surah al-Baqarah : 185)

Sabda Nabi Muhammad s.a.w yang bermaksud: “Barangsiapa yang membaca setiap huruf daripada Al Quran baginya satu kebaikan dan setiap kebaikan itu digandakan sepuluh kali ganda. Aku tidak cakap (Alim Lam Mim) satu huruf tetapi Alif satu huruf Lam satu huruf dan Mim satu huruf.” (At Tarmizi-Sunan)

Dalam hadis yang lain Nabi s.a.w bersabda maksudnya: “Bacalah kamu Al Quran sesungguhnya Al Quran pada hari kiamat akan datang memberi syafaat kepada pembacanya.” (Muslim, sahih)

Daripada Usman bin Affan Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya: “Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar Al Quran dan yang mengajar Al Quran kepada orang lain.” (Al Bukhari – sahih)

Dan banyak lagi hadis-hadis Nabi yang menjelaskan tentang kelebihan membaca Al Quran lebih-lebih lagi jika dibaca pada bulan Ramadan yang penuh keberkatan ini.

Pada bulan yang mulia ini juga, Malaikat Jibril telah diutus kepada Nabi SAW bagi mengulangi bacaan al-Quran bersamanya. Hal ini adalah berdasarkan riwayat daripada Ibn ‘Abbas R.Anhuma bahawa :

Maksudnya : “Rasulullah SAW adalah manusia yang paling pemurah terutama pada bulan Ramadan ketika malaikat Jibril A.S menemuinya, dan Jibril A.S mendatanginya setiap malam di bulan Ramadan, lalu saling bertadarus al-Quran. Sungguh Rasulullah SAW orang yang paling pemurah dengan kebaikan (kepada orang yang memerlukan) lebih laju daripada tiupan angin.” Riwayat al-Bukhari (3220)

Hadis ini menunjukkan bahawa baginda SAW akan bertadarus  al-Quran bersama Jibril A.S sepanjang bulan Ramadhan. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A bahawa Jibril akan menemui baginda dan bertadarus bersamanya sekali dalam setahun, tetapi pada tahun wafatnya baginda , Jibril A.S telah menemuinya dan bertadarus bersamanya sebanyak dua kali. Riwayat al-Bukhari (4998)

Semasa bulan Ramadan amalan bertadarus al-Quran sering dilakukan.  maksud tadarus ialah saling mempelajari al-Quran iaitu seorang membaca dan yang lain mendengar dan memerhati bacaannya. Setelah ia selesai membaca, di sambung pula oleh orang lain. Majlis tersebut juga sering dilakukan di masjid atau surau.  Ada juga yang bertadarus bersama keluarga di rumah.  

Walau bagaimanapun amalan bertadarus jarang diamalkan selepas Ramadan.  Sebaik-baiknya, amalan membaca al-Quran perlu diteruskan selepas Ramadan. Penerusan amalan ini sebagai hasil tarbiah yang diiperoleh semasa Ramadan.  Istiqamah dalam membaca al-Quran adalah dituntut. 

Ramadan akan berlalu apabila sudah sampai tempohnya, sedangkan Allah SWT tetap kekal dan tidak sekali-kali akan lenyap. Fasa selepas Ramadan adalah pembuktian sama ada matlamat tarbiah atau pendidikan sepanjang bulan itu, tercapai atau sebaliknya.

Rujukan:  

1. https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/edisi-ramadhan/4480-irsyad-al-fatwa-khas-ramadhan-siri-ke-166-hukum-membahagikan-bacaan-ayat-al-quran-di-dalam-solat-terawih-supaya-dapat-mengkhatamkannya-di-akhir-ramadan

2. Ramadan bulan al-Quran. https://harakahdaily.net/index.php/2021/04/18/ramadan-bulan-al-quran-2/

TALBIS IBLIS : DEFINISI IBLIS DAN SYAITAN

Kitab Talbis Iblis karya asal Imam Ibnu Al-Jauzi menarik dari sudut tajuknya.  Sering kita bercakap fasal iblis.  Bercakap juga fasal syaitan, hantu, jembalang dan sebagainya.  Semuanya berkaitan perkara dengan gambaran menakutkan.  Tapi sejauh mana kita takut dengan  iblis atau syaitan?  

Kalimah iblis menurut bahas Arab bererti dibuang, dicampak, atau dihalau manakala kalimah itu memberi maksud 'makhluk yang dibuang, dan dihalau dari rahmat Allah SWT.  Al-Mabidi berkata , makna iblis ertinya putus asa merujuk kepada iblis yang putus asa terhadap rahmat iblis ini.  Nama asalnya adalah Azazil.  Ada pandangan iblis adalah bapa kepada seluruh syaitan dan bukannya bapa kepada malaikat ataupun jin.  

Nama iblis diguna oleh Allah SWT  bagi merujuk makhluk Jin.  "  Dan tatkala kami berkata kepada para malaikat untuk sujud kepada Adam, maka seluruhnya sujud kecuali iblis, dan sesungguhnya ia adalah daripada kalangan Jin, maka (kerana keingkarannya)  dia telah fasik dari arahan Tuhannya..." (Sutah al-Kahfi, ayat 50)

Sumber: Zaharuddin Abdul Rahman, 2018. Belitan Tipu Daya Iblis,  Kuala Lumpur:  PTS Publication.

BAHASA ULAR DAN BELUT

Isu bahasa rojak masih dibincangkan sehingga kini.  Walaupun pelbagai gesaan dan peraturan cuba dilakukan, namun penggunaannya masih berlaku.  Tidak kira di mana dituturkan, pencinta bahasa rojak ada di mana-mana.  Dalam situasi rasmi atau sebaliknya, pengguna bahasa rojak mungkin terfikir, darjat sosialnya teguh bila bahasa rojak digunakan ketika berkomunikasi.

Dalam mengukuhkan kedaulatan bahasa Melayu, pernyataan dalam Perlembagaan sahaja tidak mencukupi.  Hal ini bertambah parah apabila waktu beralih dengan cepat.  Perubahan masa kadang kala ditandai dengan perlunya ada perubahan dalam cara bertutur dan berfikir.  Sikap sebegini walaupun dianuti oleh banyak orang, jika dirujuk kepada aspek bahasa kebangsaan menjadikan nilai bahasa itu menjadi semakin parah.  Kita perhatikan kecenderungan untuk menuturkan bahasa rojak menjadikan sensitiviti terhadap bahasa menjadi semakin rendah.  Tiada aturan yang mampu dipertahankan apabila kalangan pemimpin dan penguasa  menjadi selesa dengan bahasa rojak yang dituturkan.  

Walaupun wujudnya dinamika dalam perubahan sesuatu bahasa, jika aspek asas bahasa tersebut tidak dijaga maka kita akan temui satu masa kelak bahasa itu sudah tidak memiliki identitinya.  Bahasa yang 'entah ular entah belut' menjadi sukar ditentukan.  Mungkin juga bahasa Melayu satu ketika nanti dirobek-robek akibat kerakusan pengguna yang tidak dapat dihalang.

Baca catatan Zulkifli Jalil di sini tentang "Bahasa apa ‘sekerat ular, sekerat belut’?" 

IMPAK COVID-19 TERHADAP PENDIDIKAN

Pandemik COVID-19 telah mempengaruhi sistem pendidikan di seluruh dunia, yang menyebabkan hampir keseluruhan penutupan sekolah, universiti dan kolej.

Sebilangan besar kerajaan memutuskan untuk menutup sementara institusi pendidikan dalam usaha untuk mengurangkan penyebaran COVID-19.  Pada 12 Januari 2021, sekitar 825 juta pelajar terjejas akibat penutupan sekolah sebagai tindak balas terhadap wabak tersebut. Menurut pemantauan UNICEF, 23 negara saat ini melaksanakan penutupan di seluruh negara dan 40 melaksanakan penutupan tempatan, yang memberi kesan kepada sekitar 47 peratus populasi pelajar dunia. 112 buah sekolah negara kini dibuka. 

Penutupan sekolah tidak hanya memberi kesan kepada pelajar, guru, dan keluarga tetapi mempunyai kesan ekonomi dan sosial yang jauh. Penutupan sekolah sebagai tindak balas terhadap wabak tersebut telah memberi penjelasan yang lebih tentang pelbagai masalah sosial dan ekonomi, termasuk hutang pelajar,  pembelajaran digital, ketidakamanan makanan, dan kehilangan tempat tinggal, serta akses kepada penjagaan anak, penjagaan kesihatan,  perumahan, internet, dan perkhidmatan orang kurang upaya. Kesannya lebih teruk bagi anak-anak dan keluarga mereka yang kurang bernasib baik, menyebabkan gangguan pembelajaran, pemakanan yang terganggu, masalah penjagaan anak, dan kos ekonomi akibatnya kepada keluarga yang tidak dapat bekerja. 

Sebagai tindak balas terhadap penutupan sekolah, UNESCO mengesyorkan penggunaan program pembelajaran jarak jauh dan membuka aplikasi dan platform pendidikan yang boleh digunakan oleh sekolah dan guru untuk menjangkau pelajar dari jarak jauh dan membatasi gangguan pendidikan. 

Apabila terdapat penularan komuniti yang minimum hingga sederhana, strategi menjarakkan sosial dapat dilaksanakan seperti menangguhkan atau membatalkan perjalanan lapangan, perhimpunan, dan perjumpaan besar lainnya seperti pendidikan jasmani atau kelas koir atau makanan di kafeteria, meningkatkan ruang antara meja, menguruskan waktu tiba dan pulang,  mengehadkan pengunjung yang tidak penting, dan menggunakan lokasi pejabat kesihatan yang berasingan untuk kanak-kanak dengan gejala seperti selesema. Apabila terdapat penyebaran yang besar dalam masyarakat setempat, selain strategi penjarakan sosial, pelanjutan penutupan sekolah  dapat dipertimbangkan. 

Ketika wabak itu menular, sekolah-sekolah perlu melanjutkan mod pembelajaran jarak jauh atau memutuskan untuk sekolah dibuka kembali. Strategi seperti kohort, jadual bergilir, makan tengahari di kelas, dan menggunakan ruang luar adalah beberapa cara untuk meminimumkan hubungan rapat. Langkah berjaga-jaga tambahan termasuk pelitup muka, stesen pembersih tangan, menyusun semula bilik darjah untuk membolehkan jarak fizikal, dan pembersihan yang kerap.  

Sumber: 

https://en.wikipedia.org/wiki/Impact_of_the_COVID-19_pandemic_on_education