IHSAN TERAS AKHLAK

Ihsan sebagai Teras Akhlak Awam: Renungan Hadis Arba’in ke-17 dalam Dunia Kontemporari

Hadis Arba’in Nawawi yang ke-17 mengingatkan bahawa ihsan—melakukan sesuatu dengan sebaik-baik cara—adalah kewajiban dalam setiap aspek kehidupan. Rasulullah SAW bersabda bahawa Allah mewajibkan ihsan pada segala sesuatu, hatta ketika menyembelih haiwan sekalipun kita dituntut melakukannya dengan penuh belas kasihan dan profesional. Hadis ringkas ini membawa pesan moral yang sangat besar: apa jua tindakan manusia mesti dilakukan dengan cara yang beradab, beretika dan tidak menyakiti apa-apa makhluk tanpa keperluan.

Dalam konteks sosial dan politik hari ini, nilai ihsan semakin hilang daripada ruang awam. Dalam politik, kita sering melihat persaingan kuasa yang menghalalkan penipuan, manipulasi dan fitnah. Demi mencapai kemenangan, ramai sanggup meninggalkan prinsip ihsan dan memilih strategi yang memecah-belahkan masyarakat. Hadis ini jelas menegur budaya politik sedemikian: tujuan tidak pernah menghalalkan cara. Proses yang baik sama pentingnya dengan hasilnya.

Begitu juga dalam kehidupan sosial dan birokrasi moden. Kita berhadapan dengan layanan awam yang perlahan, penyalahgunaan kuasa, serta sikap sambil lewa yang akhirnya menyusahkan rakyat. Jika konsep ihsan benar-benar dihayati, setiap individu akan mengasah “pisau” masing-masing—yakni memperbaiki kemampuan diri, meningkatkan mutu kerja, dan meminimumkan mudarat kepada orang lain. Ihsan bukan sekadar moral individu; ia adalah etika profesional yang mencipta sistem sosial yang lebih cekap dan manusiawi.

Dalam era media sosial pula, ketidakhadiran ihsan lebih ketara. Ujaran kebencian, fitnah digital, dan serangan peribadi menjadi budaya biasa. Hadis ini mengajak kita mengurangkan “kesakitan” orang lain, termasuk kesakitan emosi dan maruah. Kritik boleh dilakukan, tetapi dengan adab, kasih sayang dan tanggungjawab.

Secara keseluruhannya, hadis ke-17 ini memberi kritikan halus tetapi tegas terhadap dunia moden yang sering mengabaikan kemanusiaan demi kecepatan, kuasa atau populariti. Ihsan bukan sekadar ajaran rohani, tetapi kompas moral untuk membentuk masyarakat yang adil, harmoni dan berintegriti. Dalam masa yang penuh kekacauan maklumat dan krisis kepercayaan ini, kembali kepada ihsan adalah langkah penting untuk memulihkan akhlak awam dan membina masa depan sosial-politik yang lebih beradab.

JANGAN MARAH

Hadis Arbain Imam Nawawi: Huraian Hadis “Jangan Marah”

Dalam kehidupan seharian, kita sering berdepan situasi yang menguji kesabaran—kesesakan jalan raya, tekanan kerja, salah faham, atau konflik keluarga. Semua ini boleh mencetuskan kemarahan. Menariknya, lebih 1400 tahun dahulu, Rasulullah SAW telah memberikan satu nasihat ringkas tetapi sangat mendalam: “Jangan marah.”

Nasihat ini terkandung dalam Hadis ke-16 daripada Arba’in Nawawi, dan ia menjadi antara prinsip akhlak paling penting dalam Islam.

Teks Hadis

Daripada Abu Hurairah RA, seorang lelaki datang kepada Rasulullah SAW lalu berkata:

“Wahai Rasulullah, berilah aku nasihat.”

Baginda menjawab:

“Jangan marah.”

Lelaki itu mengulangi permintaan beberapa kali, lalu Baginda tetap berkata:

“Jangan marah.”

Maksud Sebenar Nasihat “Jangan Marah”

Nasihat Nabi SAW bukan bermakna kita tidak boleh mempunyai perasaan marah sama sekali. Marah ialah fitrah manusia. Namun, apa yang Nabi SAW maksudkan ialah mengawal diri daripada perbuatan dan kata-kata yang lahir daripada kemarahan.

Dengan kata lain, Rasulullah SAW mengajar kita mengurus emosi, bukan memadamnya.

Mengapa Nabi SAW Menekankan “Jangan Marah”?

1. Marah adalah pintu kepada banyak keburukan

Kemarahan yang tidak dikawal boleh membawa kepada:

• pertuturan yang menyakitkan hati,
• keputusan yang melulu,
• pergaduhan,
• putus hubungan keluarga,
• penyesalan jangka panjang.

Sebab itu ulama menegaskan bahawa satu saat kemarahan mampu merosakkan hubungan yang dibina bertahun-tahun.

2. Mengawal marah adalah tanda kekuatan sebenar

Rasulullah SAW pernah bersabda bahawa orang yang kuat bukanlah yang menang dalam pergelutan, tetapi yang mampu mengawal dirinya ketika marah.

Ini menunjukkan ketahanan emosi adalah satu bentuk kekuatan spiritual.

3. Nasihat ini sangat peribadi dan tepat

Menurut ulama, lelaki yang bertanya dalam hadis ini mungkin seorang yang cepat marah. Nabi SAW memberi satu nasihat yang paling sesuai untuk mengubat kelemahannya.

Ini menunjukkan hikmah Rasulullah dalam memahami jiwa manusia.

Cara Mengawal Marah Menurut Sunnah

Hadis-hadis lain memberikan panduan praktikal untuk mengawal kemarahan:

1. Ubah posisi

Jika berdiri → duduk.

Jika duduk → baring.

Perubahan posisi menurunkan ketegangan fizikal dan emosi.

2. Berwuduk

Kemarahan datang daripada syaitan, dan syaitan dicipta daripada api. Air dapat menyejukkan hati dan menenangkan diri.

3. Berdiam diri

Ketika marah, diam adalah langkah terbaik. Kata-kata ketika marah selalunya dipandu ego, bukan akal.

4. Memohon perlindungan Allah

Bacalah:

“A‘uzu billahi minash-shaytanir-rajim”

Ia membantu memutuskan bisikan yang mendorong tindakan negatif.

Kelebihan Orang yang Menahan Marah

Al-Quran memuji golongan yang:

• menahan marah,
• memaafkan orang lain, dan
• berbuat ihsan
  (rujuk Surah Ali ‘Imran 3:134).

Ini menunjukkan kawalan emosi adalah sebahagian daripada ketakwaan.

Orang yang mampu mengawal marah biasanya memiliki:

• hubungan sosial yang lebih baik,
• keluarga yang harmonis,
• jiwa yang lebih tenang,
• keputusan hidup yang lebih rasional.

Aplikasi Hadis dalam Kehidupan Moden

Walaupun hadis ini sangat ringkas, ia menjadi asas penting dalam dunia hari ini:

1. Dalam rumah tangga

Banyak konflik rumah tangga berpunca daripada kata-kata ketika marah. Hadis ini mampu mencegah keretakan hubungan suami isteri dan antara ibu bapa serta anak.

2. Dalam pekerjaan

Kemarahan mudah mencetus salah faham di tempat kerja. Kawalan emosi membantu membina pasukan yang lebih produktif dan profesional.

3. Dalam media sosial

Zaman digital menjadikan kemarahan lebih cepat tersebar. Reaksi tergesa-gesa di media sosial boleh mencetus fitnah, permusuhan dan memalukan diri sendiri.

4. Dalam pembinaan akhlak

Sikap tenang dan sabar membentuk personaliti yang matang, dihormati dan disayangi.

Kesimpulan

Hadis “Jangan Marah” kelihatan mudah, tetapi hakikatnya ia merupakan kunci kepada akhlak mulia, emosi yang stabil dan hubungan yang sihat.

Dengan mengamalkan pesan Rasulullah SAW ini, kita bukan sahaja menjaga tingkah laku, tetapi juga menyuburkan jiwa dengan kesabaran dan hikmah.

Adab Membaca Al-Qur’an Menurut Imam An-Nawawi

 Membaca Al-Qur’an bukan sekadar aktiviti lisan—ia adalah ibadah agung yang menjadi sumber ketenangan, ilmu, dan petunjuk hidup. Oleh itu, para ulama menaruh perhatian besar pada adab membaca Al-Qur’an, di antaranya Imam An-Nawawi dalam kitabnya At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur’an.

Berikut rangkuman adab-adab membaca Al-Qur’an menurut Imam An-Nawawi, dilengkapi dalil dari Al-Qur’an dan hadis sahih.

1. Membaca dengan Niat Ikhlas

Segala ibadah harus dimulai dengan niat yang benar, termasuk membaca Al-Qur’an. Imam An-Nawawi menekankan bahawa pembaca Qur’an harus menjauhi riya’, menunjuk suara, atau mengejar sanjungan.

Dalil:

• “Padahal mereka tidak diperintah kecuali agar beribadah kepada Allah dengan ikhlas…” (QS. Al-Bayyinah: 5)
• “Sesungguhnya amal perbuatan tergantung pada niat.” (HR. Bukhari & Muslim)

2. Berwudu' dan Menjaga Kesucian

Membaca Al-Qur’an sangat dianjurkan dalam keadaan suci, baik dari hadas kecil atau besar. Mushaf sebagai kalamullah juga harus dihormati.

Dalil:

• “Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan.” (QS. Al-Waqi‘ah: 79)
• Nabi ﷺ menjaga kebersihan sebelum menyebut nama Allah. (HR. Abu Dawud)

3. Membaca dengan Tartil

Tartil ertinya membaca dengan perlahan, jelas, dan sesuai kaedah tajwid. Imam An-Nawawi menyebut tartil lebih utama daripada membaca cepat.

Dalil:

• “…bacalah Al-Qur’an dengan tartil.” (QS. Al-Muzzammil: 4)

4. Tadabbur: Merenungkan Makna Ayat

Tujuan utama membaca Al-Qur’an adalah memahami ayat Allah. Oleh itu tadabbur adalah bahagian penting dari adab membaca.

Dalil:

• “Maka apakah mereka tidak mentadabburi Al-Qur’an?” (QS. Muhammad: 24)
• “…agar mereka mentadabburi ayat-ayatnya…” (QS. Sad: 29)

5. Memperindah Suara tanpa Berlebih-lebihan

Memperindah suara adalah bentuk penghormatan terhadap Al-Qur’an, namun tidak boleh dibuat-buat atau berlebihan.

Dalil:

• “Perindahlah Al-Qur’an dengan suara kalian.” (HR. Abu Dawud)
• Allah menyukai bacaan seorang nabi yang memperindah Al-Qur’an. (HR. Bukhari & Muslim)

6. Menangis atau Berusaha Menangis

Orang beriman tersentuh ketika membaca Al-Qur’an. Jika tidak mampu menangis, Imam An-Nawawi menyarankan menghadirkan perasaan khusyuk hingga hati lembut.

Dalil:

• “Mereka menangis dan bertambah khusyuk…” (QS. Al-Isra’: 109)
• “Bacalah Al-Qur’an dan menangislah; jika tidak boleh, maka usahakanlah menangis.” (HR. Ibn Majah)

7. Mengagungkan dan Menghormati Mushaf

Mengatur kedudukan mushaf, menjaga kebersihan tangan, dan tidak meletakkannya di tempat rendah termasuk adab penting yang ditekankan Imam An-Nawawi.

Dalil:

• “Barang siapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka itu dari ketakwaan hati.” (QS. Al-Hajj: 32)

 

8. Membaca di Tempat yang Tenang

Ketika membaca, suasana tenang penting untuk menjaga fokus dan adab. Jika mendengar ayat dibacakan orang lain, disunnahkan untuk diam mendengarkan.

Dalil:

• “Jika dibacakan Al-Qur’an, maka diamlah dan dengarkanlah…” (QS. Al-A’raf: 204)

9. Membuat Wirid (Jadual Bacaan) yang berterusan 

Imam An-Nawawi menganjurkan agar seorang muslim memiliki wirid atau pembagian bacaan harian. Tidak harus banyak, tetapi terus-menerus.

Dalil:

• “Amalan yang paling dicintai Allah adalah yang terus-menerus meski sedikit.” (HR. Bukhari & Muslim)

10. Tidak Memotong Bacaan Tanpa Keperluan

Berhenti membaca tanpa alasan dapat mengganggu kesempurnaan ibadah. Oleh itu, Imam An-Nawawi menekankan agar membaca dengan tenang, tanpa banyak gangguan.

Dalil:

• Prinsip penyempurnaan amal: “Allah mencintai jika salah seorang dari kalian melakukan suatu pekerjaan, ia menyempurnakannya.” (HR. Baihaqi)

11. Mengucapkan Ta’awuz dan Basmalah

Memulai bacaan dengan ta’awudz adalah perintah langsung dalam Al-Qur’an. Basmalah juga menjadi adab umum ketika memulai surah.

Dalil:

• “Jika kamu membaca Al-Qur’an, mintalah perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.” (QS. An-Nahl: 98)

12. Adab Guru dan Murid Al-Qur’an

Imam An-Nawawi memberi ruang khusus untuk adab dalam belajar dan mengajar Qur’an: guru harus lembut dan penuh kasih, murid harus rendah hati dan menghormati gurunya.

Dalil:

• “Sebaik-baik kalian adalah yang belajar Al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari)
• Larangan sombong: “Tidak akan masuk surga orang yang ada kesombongan sebiji zarah dalam hatinya.” (HR. Muslim)

Penutup

Membaca Al-Qur’an adalah ibadah yang membentuk hati, akhlak, dan kehidupan seorang muslim. Dengan mengikuti adab-adab yang diajarkan Imam An-Nawawi, seorang pembaca Qur’an tidak hanya mendapatkan pahala huruf demi huruf, tetapi juga merasakan kedekatan spiritual dengan kalam Allah.